Why I Continue to Advocate for Men’s Rights Even If It Means Being Criticized by Anti-Feminists
My writing style has always been to examine issues critically from multiple perspectives—including masculinism, feminism, and anti-feminism. In this article, however, I want to explain why I advocate for men’s rights while refusing to align myself uncritically with anti-feminist movements.
The first reason is simple: I have never intended to promote misogyny or misandry. My goal is to clarify what is actually happening in Japanese society. I do not wish to reinforce stereotypes by claiming “women are like this.” Instead, I rely on data to identify measurable realities—for example, the proportion of people whose relationships are primarily motivated by financial interests or who display sexually avoidant attitudes.
These issues become particularly visible in marriage and dating, and they cannot simply be ignored. I recognize that relationships in many countries may be more egalitarian, and I have no intention of denying that. However, unless we confront the specific problems that exist in Japan, idealistic slogans alone will not solve anything. My own view is that healthy sexual relationships should prioritize emotional intimacy rather than treating pleasure as the sole objective. That position is far removed from hostility toward women.
My second reason is that, having lived in countries such as the United Kingdom, I have personally seen how dangerous misogyny can become. Because of that experience, I cannot agree with the idea that men should automatically unite with every movement that claims to defend men’s interests, regardless of what anti-feminists argue. In my view, the manosphere and figures such as Andrew Tate represent an ideology that is fundamentally different from genuine advocacy for men’s rights.
For example, UN Women stated in 2025 that the manosphere has been spreading rapidly among boys and young men, portraying women as manipulative and dangerous. According to the organization, this contributes to backlash against gender equality and increases the risk that online hatred will translate into real-world gender-based violence.
Similarly, the Movember Foundation has warned that nearly two-thirds of young men regularly consume online masculinity-related influencers, raising concerns that some of this content may normalize violence against women and girls.
Furthermore, a 2026 survey by the UK’s NASUWT teachers’ union, involving more than 5,000 respondents, found that approximately 23.4 percent of female teachers had experienced misogynistic comments or behavior from students during the previous year. The trend has reportedly increased for four consecutive years.
For these reasons, I believe people should recognize that cooperating with movements that promote misogyny risks contributing to an environment that encourages abuse and violence.
My third reason is that I believe any movement must have a clear objective. My goal is to help create a society where men can raise children without fear, build equal relationships, improve mental health, and promote healthy, constructive forms of masculinity. In particular, I support expanding shared parenting arrangements because I believe children benefit from maintaining meaningful relationships with both parents whenever it is safe and appropriate. Protecting children’s opportunity to spend time with both parents is, in my view, a fundamental right.
Another goal is to free people from coercion and unhealthy pressures surrounding marriage and romantic relationships. There is an important difference between relationships based on genuine affection and mutual intimacy and those entered primarily for practical or financial gain.
The article I previously wrote about the 4B movement was intended not only for women but also for men. From my perspective, many men should consider broadening their horizons—including the possibility of dating internationally—because, in the current Japanese context, finding the kind of relationship they seek may otherwise be extremely difficult.
In some situations, remaining single can ultimately be healthier than participating in a culture centered on financial dependence, excessive gift-giving, or relationships lacking genuine emotional intimacy.
(masa)
（deepL翻訳）
反フェミニストから批判されることになっても、なぜ私が男性の権利を擁護し続けるのか
私の執筆スタイルは、マスキュリニズム、フェミニズム、反フェミニズムなど、多角的な視点から問題を批判的に検証することを常に心がけてきました。しかし、この記事では、なぜ私が反フェミニスト運動に無批判に同調することを拒みつつ、男性の権利を擁護し続けているのかを説明したいと思います。
その第一の理由は単純だ。私は、女性嫌悪や男性嫌悪を助長するつもりは一度もない。私の目的は、日本社会で実際に何が起きているのかを明らかにすることにある。「女性はこうだ」と主張して固定観念を強めるつもりはない。その代わりに、データに基づいて測定可能な現実を特定している。例えば、経済的利益を主な動機として交際している人の割合や、性的な接触を避ける態度を示す人の割合などだ。
こうした問題は、結婚や交際において特に顕著であり、単に無視できるものではありません。多くの国では人間関係がより平等である可能性を私は認識しており、それを否定するつもりもありません。しかし、日本特有の課題に真正面から向き合わなければ、理想主義的なスローガンだけでは何も解決しないでしょう。私自身の見解としては、健全な性的関係においては、快楽を唯一の目的とするのではなく、感情的な親密さを優先すべきだと考えています。この立場は、女性に対する敵意とはかけ離れたものです。
2つ目の理由は、私が英国などの国々に住んだ経験から、女性嫌悪がいかに危険なものになり得るかを身をもって見てきたからです。その経験ゆえに、反フェミニストたちが何を主張しようと、男性が「男性の利益を守る」と主張するあらゆる運動に自動的に加わるべきだという考えには同意できません。私の見解では、「マノスフィア」やアンドルー・テイトのような人物は、真の男性の権利擁護とは根本的に異なるイデオロギーを体現しています。
例えば、国連女性機関（UN Women）は2025年、マノスフィアが少年や若い男性の間で急速に広がっており、女性を「 manipulative（操作的）」で「dangerous（危険）」な存在として描いていると指摘した。同機関によれば、これはジェンダー平等に対する反発を助長し、ネット上の憎悪が現実世界でのジェンダーに基づく暴力へと発展するリスクを高めている。
同様に、モベムバー財団（Movember Foundation）は、若年男性の3分の2近くが、男性性に関連するオンラインインフルエンサーのコンテンツを定期的に消費していると警告しており、こうしたコンテンツの一部が女性や少女に対する暴力を「当たり前」のものにしてしまうのではないかという懸念を表明している。
さらに、英国の教員組合NASUWTが2026年に5,000人以上を対象に実施した調査によると、女性教員の約23.4％が、過去1年間に生徒から女性蔑視的な発言や行為を受けた経験があることが判明した。この傾向は4年連続で増加していると報告されている。
こうした理由から、女性蔑視を助長する運動に協力することは、虐待や暴力を助長する環境づくりに加担するリスクがあることを、人々は認識すべきだと考えます。
3つ目の理由は、いかなる運動にも明確な目的が必要だと考えるからです。私の目標は、男性が恐怖を感じることなく子育てができ、対等な関係を築き、メンタルヘルスを改善し、健全で建設的な男らしさを促進できる社会の構築を支援することです。特に、私は共同養育の拡大を支持している。安全かつ適切な状況下であれば、子どもが両親と有意義な関係を維持することにはメリットがあると信じているからだ。子どもが両親と時間を過ごす機会を守ることは、私の見解では、基本的な権利である。
もう一つの目標は、結婚や恋愛関係を取り巻く強制や不健全な圧力から人々を解放することだ。
真の愛情と相互の親密さに基づく関係と、主に実用的な利益や経済的利益を目的として結ばれる関係との間には、重要な違いがある。
以前私が「4B運動」について執筆した記事は、女性だけでなく男性にも向けられたものでした。
私の見解では、多くの男性は視野を広げることを検討すべきです――国際的な交際を含めて――。
なぜなら、現在の日本の状況下では、そうでなければ、彼らが求めるような関係を見つけることが極めて困難になる可能性があるからです。
状況によっては、経済的依存や過度な贈り物の交換、あるいは真の感情的な親密さを欠いた関係を中心とする文化に身を置くよりも、独身でいることの方が、最終的にはより健全である場合もあります。
